APA ITU HACKER

Di satu sisi itu konyol untuk berdebat tentang `` benar '' arti dari sebuah kata. Sebuah kata berarti apa pun orang menggunakannya untuk berarti. Aku bukan Academie Française; Saya tidak bisa memaksa Newsweek menggunakan kata `` hacker '' menurut definisi resmi saya. 


Namun, pemahaman sejarah hps">asal-usul istilah `` hacker '' dapat membantu dalam memahami situasi sosial saat ini.

Konsep hacking memasuki budaya komputer di Massachusetts Institute of Technology pada 1960-an. Pendapat umum di MIT mengemukakan bahwa ada dua macam siswa, alat dan hacker. Sebuah `` alat '' adalah seseorang yang menghadiri kelas secara teratur, selalu dapat ditemukan di perpustakaan ketika tidak ada kelas rapat, dan akan langsung As. Sebuah `` hacker '' adalah kebalikan: seseorang yang tidak pernah pergi ke kelas, yang notabene tidur sepanjang hari, dan yang menghabiskan malam mengejar kegiatan rekreasi daripada belajar. Ada dianggap ada jalan tengah.

Apa ini harus dilakukan dengan komputer? Awalnya, tidak ada. Tetapi ada standar untuk sukses sebagai seorang hacker, sama seperti nilai membentuk standar untuk sukses sebagai alat. Para hacker sejati tidak bisa hanya duduk-duduk sepanjang malam; ia harus mengejar beberapa hobi dengan dedikasi dan bakat. Hal ini dapat telepon, atau rel kereta api (Model, nyata, atau keduanya), atau fiksi ilmiah fandom, atau radio ham, atau radio siaran. Hal ini dapat lebih dari satu ini. Atau bisa komputer. [Pada tahun 1986, kata `` hacker '' umumnya digunakan antara MIT siswa untuk merujuk tidak hacker komputer tetapi untuk membangun hacker, orang-orang yang menjelajahi atap dan terowongan di mana mereka tidak seharusnya.]

Sebuah `` hacker komputer, '' kemudian, adalah seseorang yang hidup dan bernafas komputer, yang tahu semua tentang komputer, yang bisa mendapatkan komputer untuk melakukan apa pun. Sama pentingnya, meskipun, adalah sikap hacker. Pemrograman komputer harus menjadi hobi, sesuatu yang dilakukan untuk bersenang-senang, tidak keluar dari rasa kewajiban atau untuk uang. (Tidak apa-apa untuk membuat uang, tapi itu tidak bisa menjadi alasan untuk hacking.)

Seorang hacker adalah estetikus.

Ada spesialisasi dalam hacking komputer. Algoritma hacker tahu semua tentang algoritma terbaik untuk masalah. Sebuah sistem hacker tahu tentang merancang dan memelihara sistem operasi. Dan `` kata sandi hacker '' tahu bagaimana untuk mengetahui password orang lain. Itulah yang Newsweek harus memanggil mereka.

Seseorang yang menetapkan untuk memecahkan keamanan sistem untuk keuntungan finansial bukanlah hacker sama sekali. Ini bukan berarti bahwa hacker tidak dapat pencuri, tapi hacker tidak bisa menjadi pencuri profesional. Seorang hacker harus fundamental amatir, meskipun hacker dapat mendapatkan bayaran untuk keahlian mereka. Seorang hacker sandi yang minat utamanya adalah belajar bagaimana sistem bekerja tidak karena itu selalu menahan diri dari mencuri informasi atau layanan, tetapi seseorang yang minat utama dalam mencuri itu bukan hacker. Ini masalah penekanan.
Etika dan Estetika

Sepanjang sebagian besar sejarah umat manusia, benar dan salah adalah konsep yang relatif mudah. Setiap orang dilahirkan dalam peran sosial tertentu, dalam masyarakat tertentu, dan apa yang harus dilakukan dalam situasi apa pun adalah bagian dari makna tradisional peran. Takdir sosial ini didukung oleh otoritas gereja atau negara.

Pandangan sederhana ini etika dihancurkan sekitar 200 tahun yang lalu, terutama oleh Immanuel Kant (1724-1804). Kant dalam banyak hal penemu abad ke-20. Dia menolak kekuatan etis tradisi, dan menciptakan ide modern otonomi. Seiring dengan ide radikal ini, dia memperkenalkan sentralitas pemikiran rasional baik sebagai kemuliaan dan kewajiban manusia. Ada paradoks di Kant: Setiap orang membuat gratis, pilihan otonom, tak terkekang oleh otoritas di luar, namun setiap orang dipaksa oleh tuntutan rasionalitas menerima prinsip etika Kant, Imperatif Kategoris. Prinsip ini didasarkan pada gagasan bahwa apa yang etis bagi seorang individu harus digeneralisasikan untuk semua orang.

Psikologi kognitif modern didasarkan pada ide-ide Kant. Pusat untuk fungsi pikiran, kebanyakan orang sekarang percaya, adalah pengolahan informasi dan argumen rasional. Bahkan emosi, bagi banyak psikolog, adalah semacam teorema berdasarkan penalaran dari data. Teori Kohlberg perkembangan moral menafsirkan kelemahan moral sebagai kelemahan kognitif, ketidakmampuan untuk memahami penalaran moral canggih, bukan sebagai kegagalan kehendak. Pertanyaan yang disengketakan etika, seperti aborsi, diperdebatkan seolah-olah mereka pertanyaan fakta, tunduk pada bukti rasional.

Sejak Kant, banyak filsuf telah disempurnakan karyanya, dan banyak lainnya tidak setuju dengan itu. Untuk tujuan kita, memahami apa hacker, kita harus mempertimbangkan salah satu dari yang terakhir, Sören Kierkegaard (1813-1855). Seorang Kristen yang membenci gereja-gereja yang didirikan, Kierkegaard menerima gagasan radikal Kant otonomi pribadi. Tapi dia menolak kesimpulan Kant bahwa orang yang rasional niscaya dipaksa untuk mengikuti prinsip-prinsip etika. Dalam buku Entah-Atau ia menyajikan dialog antara dua orang. Salah satunya menerima titik etika Kant pandang. Yang lainnya mengambil sudut pandang estetika: apa yang penting dalam hidup adalah pengalaman langsung.

     Pilihan antara etika dan estetika bukanlah pilihan antara yang baik dan yang jahat, itu adalah pilihan apakah atau tidak untuk memilih dalam hal yang baik dan yang jahat. Di jantung dari cara estetika kehidupan, seperti Kierkegaard mencirikan itu, adalah upaya untuk kehilangan diri dalam kedekatan pengalaman ini. Paradigma ekspresi estetika adalah kekasih yang romantis yang direndam dalam gairah sendiri. Sebaliknya paradigma etika adalah pernikahan, keadaan komitmen dan kewajiban melalui waktu, di mana saat ini terikat oleh masa lalu dan ke masa depan. Masing-masing dari dua cara hidup diinformasikan oleh konsep yang berbeda, sikap yang tidak kompatibel, tempat saingan. [MacIntyre, p. 39]

Titik Kierkegaard adalah bahwa tidak ada argumen rasional bisa meyakinkan kita untuk mengikuti jalan etis. Keputusan itu adalah pilihan yang radikal bebas. Dia tidak, dirinya, netral tentang hal itu; dia ingin kita untuk memilih etis. Tapi dia ingin kita mengerti bahwa kita memiliki pilihan yang nyata untuk membuat. Dasar pilihannya sendiri, tentu saja, adalah iman Kristen. Itu sebabnya dia melihat kebutuhan untuk keyakinan agama bahkan di dunia pasca-Kantian. Tapi pilihan etis juga dapat didasarkan pada iman humanis sekuler.

Sebuah pelajaran tentang sejarah filsafat mungkin tampak keluar dari tempat di kertas posisi oleh seorang ilmuwan komputer tentang masalah pragmatis. Tapi Kierkegaard, yang hidup satu abad sebelum komputer elektronik, memberi kami pemahaman yang paling mendalam tentang apa hacker. Seorang hacker adalah estetikus.

Kehidupan seorang hacker sejati adalah episodik, bukan dari yang direncanakan. Hacker menciptakan `` hacks. '' A hack bisa apa saja dari lelucon praktis untuk program komputer baru yang brilian. (VisiCalc adalah hack besar. Peniru Its tidak hacks.) Tapi apapun itu, hack yang baik harus estetis sempurna. Jika itu lelucon, itu harus menjadi salah satu yang lengkap. Jika Anda memutuskan untuk mengubah seseorang kamar asrama terbalik, itu tidak cukup untuk epoxy perabotan ke langit-langit. Anda juga harus epoxy potongan-potongan kertas ke meja.

Steven Levy, di Hacker buku, berbicara panjang lebar tentang apa yang dia sebut `` etika hacker. '' Frasa ini sangat menyesatkan. Apa yang dia telah menemukan adalah Hacker Aesthetic, standar untuk kritik seni dari hacks. Misalnya, ketika Richard Stallman mengatakan bahwa informasi harus diberikan secara bebas, pendapatnya tidak didasarkan pada gagasan properti pencurian, yang (benar atau salah) akan menjadi posisi etis. Argumennya adalah bahwa menjaga informasi rahasia tidak efisien; itu mengarah pada duplikasi unaesthetic usaha.

Para hacker asli di MIT-AI kebanyakan mahasiswa, di akhir usia belasan atau awal dua puluhan. Sudut pandang estetika cukup tepat kepada orang-orang zaman itu. Sebuah kisah epik gairah cinta antara 20-year-olds bisa sangat bergerak. Sebuah kisah cinta yang penuh gairah antara 40-year-olds lebih mungkin untuk menjadi komik. Untuk merangkul kehidupan estetika tidak untuk merangkul kejahatan; hacker tidak perlu musuh masyarakat. Mereka masih muda dan belum dewasa, dan harus dilindungi untuk kepentingan mereka sendiri dan kami juga.

Dalam istilah praktis, masalah penyediaan pendidikan moral untuk hacker adalah sama dengan masalah pendidikan moral pada umumnya. Real orang tidak sepenuhnya etis atau seluruhnya estetika; mereka beralih dari satu sudut pandang yang lain. (Mereka mungkin tidak mengenali shift. Itu sebabnya Levy mengatakan `` etika '' ketika berbicara tentang estetika.) Beberapa tugas dalam pendidikan moral adalah untuk meningkatkan kesadaran diri kaum muda, untuk mendorong pengembangan sudut pandang etis mereka, dan untuk menunjukkan keluar dengan lembut dan penuh kasih sayang situasi di mana impuls estetika mereka bekerja melawan standar etika mereka.